由“鸥鹭忘机”追溯《古冈遗谱》 1
[color=#000000][font=黑体][size=15pt]由“鸥鹭忘机”追溯《古冈遗谱》[/size][/font][font=黑体][size=15pt][/size][/font][/color][font=黑体][size=15pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][/font]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]道家经典《列子》中有这么一则寓言：“有海翁者，常遨游海上，群鸥习而狎焉。其妻知之，抵暮还家，谓翁曰：‘鸥鸟可娱，盍携一、二归玩之。’至旦往，则群鸥高飞而不下矣，乃知前此之忘机也。”古琴曲“鸥鹭忘机”正是根据《列子》这则海翁忘机的寓言而作。该曲相传为南宋刘志方所作[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]（刘志方为南宋浙派琴学大家郭楚望的学生，仅见“忘机”、“吴江吟”二曲传世。）[/size][/font][font=宋体][size=12pt]。当代流行版琴曲“鸥鹭忘机”着重表现出“海日朝辉，沧江夕照，群飞众和，翱翔自得，一派浑然天机”，人禽和谐相处的主题。此曲虽属小品，但曲意自然不俗，轻松活泼，流畅明朗，一幅美好的海边胜景，一片祥和的般若心境，使人听之不由豁然。近代著名琴家徐元白先生曾赞之（《五知斋》谱）曰：“气息幽逸，为琴中独步，当净境良宵，瓣香静鼓，神舒意畅，太上忘情，机心从何可得起。”[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]谈到“忘机”曲，不得不言及岭南派传统曲目——“鸥鹭忘机”。琴派之说，由来已久，自唐代起琴学流派就已见著录，初唐琴家赵耶利有云：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”当今在古琴界尚有虞山、广陵、九嶷、吴门、诸城、梅庵、泛川、蒲城、新浙、岭南等诸多琴派。其中岭南派兴自清代中叶，主要流行于珠江三角洲一带（据说云南一带亦有其支流），颇有影响，其代表琴曲有“碧涧流泉”、“鸥鹭忘机”、“怀古”、“神化引”、“渔樵问答”、“玉树临风”、“乌夜啼”等琴曲。当代著名琴家谢导秀先生弹奏的岭南派琴曲，给人的感觉是古朴沉稳、明朗刚健，颇有古风。其中“鸥鹭忘机”一曲与近代流行的《五知斋》、《自远堂》版“鸥鹭忘机”相比，琴曲风格差异很大，乍听之后，觉得简直是完全不同的两首曲子。该谱虽不及流行版悦耳，然古朴中透射出空灵之息，颇为耐听。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]笔者曾于一年前读过《西麓堂琴统》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1549[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭忘机”，字谱指法与流行版“鸥鹭忘机”完全不同，当时很想了解该谱的乐感与旋律，几次试弹，皆浅尝辄止，畏难而退了。每次聆听岭南派“鸥鹭忘机”，都会思量：或许该曲与《西麓堂》“鸥鹭忘机”是一个体系。一个偶然的机会，在电子图书《琴曲集成》上看到了《思齐堂琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1620[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭忘机”，全曲凡三段，以七弦七徽按音起调。按谱寻声，曲调与流行版“鸥鹭忘机”似有接近之处，试弹了几遍，果真如此。除了首段缺少流行版的那段旋律优美的泛音外，其余基本指法皆有相同或共通之处，只不过流行版经过不断发展完善，左手指法更加丰富，旋律亦更为细腻悦耳罢了。故寻思道：《思齐堂》“鸥鹭忘机”谱盖为流行版之早期谱本。笔者又将该谱与《松风阁琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1677[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“忘机”对照，发现除了松风阁“忘机”开头增补了一段以‘散一’起调的按音外，两谱其余段落减字谱徽位指法颇有接近之处，实感诧异。此时，念及岭南版“鸥鹭忘机”，遂将杨新伦传谱、谢导秀记谱之《古冈遗谱》“鸥鹭忘机”与《松风阁》“忘机”对照，更为惊奇地发现，两谱的第一段居然完全相同，其余部分亦基本相同，《古冈遗谱》“鸥鹭忘机”还似乎略有发展。[b][u]据《松风阁》“忘机”后记云：“宫音谱定者久矣，若以七弦七徽起调而为宫则其理之不明可知也。蔡氏乐书云：‘宫音起调宫音毕。’曲是散一弦而非七弦七徽，岂有宫音毕曲而反无宫音起调者乎。余石耕夫子遂补一段于首以成宫音而又订正分为六段，嘱余附锌以备鉴赏。[/u][/b][/size][/font][b][u][font=楷体_GB2312][size=12pt]”[/size][/font][/u][/b][font=宋体][size=12pt]不难看出，其首段原谱本无，为《松风阁琴谱》编者程雄的老师韩石耕根据“宫音起调宫音毕”之乐理所增加。而自早于《松风阁》“忘机”半个世纪刊印的《思齐堂》“鸥鹭忘机”首段起调（大七勾七，勾六，省，勾七，长吟，大六下抹七，就吟，……）更可以证实《松风阁》“忘机”第一段原谱本无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]另《古音正宗》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1634[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭忘机”，《陶氏琴谱》“忘机引”（明版，附歌词，未注年月），《琴苑心传全编》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1670[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“忘机”[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]三个谱本皆与《思齐堂琴谱》“鸥鹭忘机”大致相同（吟猱等修饰音有所差异），首段皆一致，以七弦七徽按音起调。而《徽言秘旨》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1647[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭忘机”，《愧庵琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1660[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭忘机”，《德音堂琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1691[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭”，虽主体部分与《思齐堂》大致相同，但开始部分皆有所增益，《徽言秘旨》加上了“泛起，名七沸一至六，抹七，省，大唤挑七，挑五，名九勾二，省，滚七至二，从头再作，……”开头的第一段落；《愧庵琴谱》加上了以“名徽外挑注三，草勾一，打圆，……”开头的一部分指法；《德音堂琴谱》则增添了以“大九挑三，草勾一，打圆，……”开头的第一段落。由此可见，《思齐堂琴谱》“鸥鹭忘机”是比较早期的“鸥鹭忘机”曲谱，亦辅证了《松风阁》“忘机”传谱第一段确为石耕夫子所增益，韩氏师承之谱应与《思齐堂》一样，以七弦七徽按音起调。而至《五知斋琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1721[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭忘机”，在《徽言秘旨》基础上又有所发展完善，开篇演变为一段更为优美动听的泛音“泛起，名七沸一至六，省，抹七，大七挑七，中七勾二，大七托七，……”，该谱谱号指法与《自远堂琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1802[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭忘机”完全相同，皆为近代流行的版本。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]上述自明末《思齐堂》至清代中叶《自远堂》“鸥鹭忘机”一系列存见“鸥鹭忘机”曲谱，皆属一个体系，又大都归入宫音。而之前明代早中期诸谱：《神气秘谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1425[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“忘机”、《风宣玄品》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1539[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“忘机”、《西麓堂琴统》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1549[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）“鸥鹭忘机”乃至《重修真传琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1585[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）琴歌“忘机”曲谱，则属另一体系。此系曲谱较短（多属商调），各谱指法颇为接近[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]（〈重修真传〉除外[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt][font=Times New Roman],[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]其所辑琴曲，大多为编篡者杨表正本人修改了指法，并配以歌词）[/size][/font][font=宋体][size=12pt]，可见在传承过程中此系发展变化不大。这一谱系在《重修真传》后已不见任何琴谱抄录或转载了。笔者据《西麓堂》按谱寻声，其曲调旋律与《思齐堂》一系完全不同，实属同名异曲。如果说《思齐堂》“忘机”着重描绘出一派海鸥自由翔集，与人相安无拘的美好和谐画面，那么《西麓堂》“忘机”则着重体现了一种放弃机巧、返本归真的自在祥和心境。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]由上分析可知，岭南派杨新伦传谱“鸥鹭忘机”曲谱定型当晚于清初琴家韩石耕（约[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1615[/font][/size][font=宋体][size=12pt]～[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1667[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）修订的传谱“鸥鹭忘机”。当今岭南派代表琴曲常以源自宋末遗谱《古冈遗谱》而著称于世，然其“鸥鹭忘机”一曲存见传谱经初步考证当晚于明末（估计其传谱上限年代当晚于[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1635[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）。南宋亡于[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1279[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，明末清初韩石耕生活年代更距之三百多年。为何宋元年间的遗响不同于明代早中叶的《神奇秘谱》和《西麓堂琴统》同名传谱，却同于清初经过发展改编的传谱，不亦惑乎？至此笔者有些怀疑《古冈遗谱》的传谱及成书年代了。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]岭南派“鸥鹭忘机”由近代岭南琴家杨新伦先生所传，据说出自《古冈遗谱》。《古冈遗谱》中的古冈（即今广东新会县），古时称“冈州”，清初改作今名。南宋末年，元兵入侵，南宋皇室被迫南迁至冈州崖山，改号祥兴。祥兴二年（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1279[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年），元兵进逼，宋军苦战不敌，最后丞相陆秀夫身背少帝在崖门投海殉国，宋亡。相传《古冈遗谱》就是当时遗留下来的秘谱，如今《古冈遗谱》元代孤本已佚。或曰：“后人集皇室留下的琴谱，遂称《古冈遗谱》。”当今岭南琴人中亦有传说：《古冈遗谱》由明初诗人、哲学家陈白沙辑录整理而成。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]岭南琴派正式形成于清道光年间，创始人为黄景星（？～[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1842[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）。黄景星字家兆，别号煟南，自署悟雪山人，新会会城人。当今多数岭南派琴家及传人认为：“黄景星取他父亲的手抄本《古冈遗谱》中的三十多个古琴曲，加上何洛书传给他的十余曲，共得五十支曲，经过考订校正，汇订成《悟雪山房琴谱》一部传世。”[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]（据说该抄本是据明代陈白沙保留下来的原本抄录的。）[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]《悟雪山房琴谱》成书于[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1836[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，[u]黄景星在“自序”中说[b]：“[/b]余生也晚，适当老成凋谢之秋[/u][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]（当代诸多琴学文章中引用该段自序时，皆断句为‘余生也晚，适当老成，凋谢之秋’，窃以为不妥，当时作者年届而立，何及凋谢，该作‘余生也晚，适当老成凋谢之秋’。如此断句，则自然意译为先父辞世之秋，而非自己垂暮之年。逮及获阅清抄本复印《悟雪山房》，其“自序”断句正作‘余生也晚，适当老成凋谢之秋’，始得其印证。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]）[u]，窃取先君子手抄《古冈遗谱》一帙，按而习之，而苦于心与手不能相应也。己未岁[/u][/size][/font][u][size=12pt][font=Times New Roman](1799[/font][/size][/u][u][font=宋体][size=12pt]年[/size][/font][/u][u][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/u][u][font=宋体][size=12pt]得晤香山何琴斋洛书并翩君耕耘先生，始知心与手和，音与意和之旨。拜受十余曲并前所习者，详加厘订，夫乃恍然于一唱三叹之遗音，自有真传，不容自作聪明也。壮年以后……[b]。”[/b]他自己还说[b]：“[/b]集中博采诸家名谱，及经师传指授，得其纯粹合古者五十曲，有词诸谱一概不入[b]。”[/b][/size][/font][/u][font=宋体][size=12pt]这部琴谱，考订精确，并被誉为“冲和雅正，古逸清高”之作。据说此谱方辑成，琴人便竞相传抄，“纸为之贵”。据说清光绪丁亥（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1887[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）重刻本《悟雪山房琴谱》中“怀古”、“鸥鹭忘机”、“渔樵问答”、“碧涧流泉”、“玉树临风”五曲曲目后均注有〈[b]古冈遗谱[/b]〉四字。[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]（查阜西《存见古琴曲谱辑览》一书《悟雪山房琴谱》中仅见“怀古”、“鸥鹭忘机”、“渔樵问答”、“碧涧流泉”四曲曲目后注有〈[b]古冈遗谱[/b]〉；笔者所读清道光抄本《悟雪山房琴谱》复印本，更仅见“怀古”、“鸥鹭忘机”、“碧涧流泉”三曲曲目后注有〈[b]古冈遗谱[/b]〉）。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]观黄煟南自序，窃以为黄氏《悟雪山房琴谱》中所载五十曲，其中除了至多十余曲授自何洛书父子外，其余三十多曲未必皆录自《古冈遗谱》。不然为何黄氏自称[b]“[/b]集中博采诸家名谱[/size][/font][font=隶书][size=12pt]，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]及经师传指授，得其纯粹合古者五十曲[b]”[/b]且《悟雪山房》上仅数曲曲目后标明出自《古冈遗谱》，更有一些琴曲标明出自〈莫锡龄传谱〉、〈盛复初谱〉、〈张文焯谱〉、〈孙鸾啸本〉、〈春草堂〉等等。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]据说黄景星书中所言的《古冈遗谱》就是明代大儒陈白沙[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]（出生在新会都会村，少年时随祖父迁至江门白沙乡）[/size][/font][font=宋体][size=12pt]抄录的南宋皇室迁新会崖山遗留的秘本。然笔者认为这一说法尚待商榷。由文史考证可知，黄景星对明初岭南理学家陈白沙的心学颇为赞赏。陈氏推崇心性的涵养功夫、自然与心境的锲合，主张静坐澄心，其心学思想主要体现在“以自然为宗，从静处养出端倪，随处体认天理。”黄宗羲亦总结白沙先生之学曰：“以虚为基本，以静为门户。”[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]陈白沙好琴，其生前用琴如今仍在广州博物馆中陈列。[u]故煟南在《悟雪山房琴谱·自序》中说道[b]：“[/b]冈州自白沙先生以理学为倡，其教人也，惟于静中养出端倪，以复其性灵，不以语言文字为工，故后之学者每于稽古之余，多籍琴以为节性和情之具。此《古冈遗谱》所以流传也[b]。”[/b][/u][/size][/font][u][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/u][font=宋体][size=12pt]煟南在此仅说明《古冈遗谱》在岭南一带得以长期流传的原因：明代以来，广东学界深受白沙理学思想的影响，琴乃载道之器，文人仕子亦同时籍琴以正心息虑、修身理性、返其天真。故岭南一带特有的古琴传谱《古冈遗谱》方得以重视而流传下来，不致亡佚淹灭。然煟南并未直接说明《古冈遗谱》传自陈白沙或由该书由白沙先生辑录整理而成。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]近代岭南派著名琴家杨新伦先生（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1898[/font][/size][font=宋体][size=12pt]—[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1990[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年），可以说是一位承前启后的岭南琴学传人，对岭南琴学的承传与发扬功劳卓著。杨新伦年轻时曾师从岭南派王绍贞、卢家炳[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]（师承容心言）[/size][/font][font=宋体][size=12pt]、郑健候等琴家琴人。[u]据说：在此其间，他向郑健候学习了“乌夜啼”、“碧涧流泉”、“怀古”、“鸥鹭忘机”、“玉树临风”等岭南派琴曲。满清皇族后裔容心言先生藏有不少珍谱，他曾抄下“碧涧流泉”、“玉树临风”、“双鹤听泉”、“怀古”、“神化引”五操琴谱（谱上标明《古冈遗谱》）送给杨先生，慎重地对杨先生说：“这是你们广东特有的‘古冈遗谱’。”[/u][/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]（容心言祖父乃京派琴师容庆瑞，容庆瑞与侧室林芝仙曾合著《琴瑟合谱》。容心言自幼从庶祖母番禺林芝仙习琴，林芝仙是岭南琴派传人，故有林氏家藏《古冈遗谱》部分传抄本。）[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]陈白沙，即陈献章[/size][/font][font=宋体][size=12pt]（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1428[/font][/size][font=宋体][size=12pt]—[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1500[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年[/size][/font][font=宋体][size=12pt]）[/size][/font][font=隶书][size=12pt]，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]字公甫，号石斋，晚号石翁，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人，学者称其“白沙先生”[/size][/font][font=隶书][size=12pt]。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]陈白沙生活在明代中期以前，当时流传至今的存见琴谱仅见《神奇秘谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1425[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）与《浙字释音琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1491[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年前）。若宋末秘谱《古冈遗谱》实有其谱，当早于公元[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1279[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年；若《古冈遗谱》确有元代刻本，亦当早于[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1368[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年；若白沙曾录《古冈遗谱》实有其事，莫论是时所见传谱真伪，其谱必早于公元[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1500[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，亦当接近于《神奇秘谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1425[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）、《风宣玄品》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1539[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）、《梧冈琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1546[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）、《西麓堂琴统》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1549[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）等明代早中期琴谱。然当今所传的岭南派《古冈遗谱》“鸥鹭忘机”，其谱本却明明晚于明末，实在另人费解。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]谢导秀[/size][/font][font=宋体][size=12pt]先生在“岭南琴派·古冈遗谱”一文中指出[b][u]：“[/u][/b][u]《古冈遗谱》是南宋皇室南迁时遗留在冈州的琴谱。《古冈遗谱》为元代刻本。据说近代的伍铨行和郑健候各藏有一部，共四册二十多首琴曲，原版已在明初毁于战乱，而今仅存的两部都已流失。据有关文献考究，已发现的《古冈遗谱》琴曲有“碧涧流泉”、“渔樵问答”、“怀古”、“鸥鹭忘机”、“玉树临风”、“神化引”、“双鹤听泉”、“平沙落雁”等八首。这几首琴曲的演奏手法，很有岭南地方风格的特色。[/u][/size][/font][u][size=12pt][font=Times New Roman]1981[/font][/size][/u][u][font=宋体][size=12pt]年[/size][/font][/u][u][size=12pt][font=Times New Roman]11[/font][/size][/u][u][font=宋体][size=12pt]月，杨新伦先生的《古冈遗谱》，由其嫡传弟子谢导秀在广州印行。该谱著录的琴曲有：[/size][/font][/u][u][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/u][u][font=宋体][size=12pt]“碧涧流泉”、“渔樵问答”、“怀古”、“鸥鹭忘机”、“玉树临风”、“双鹤听泉”、[/size][/font][/u][u][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/u][u][font=宋体][size=12pt]“神化引”及“乌夜啼”八曲。[b]”[/b][/size][/font][/u][size=12pt][font=Times New Roman] 1983[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]7[/font][/size][font=宋体][size=12pt]月，广东电视台拍摄了以“琴心剑胆岭南瑰宝”为题的电视片，收集了杨新伦先生演奏的“碧涧流泉”、“渔樵问答”等六首琴曲。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]本着由“鸥鹭忘机”一曲产生的上述疑惑，笔者又就杨新伦先生的《古冈遗谱》其它七曲与存见明清诸谱对比进行分析查阅。今将八首琴曲的初步对比分析结果叙述于下：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]⑴．“碧涧流泉”为岭南派特有的古琴曲目，相传为朱熹所作。[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]（据《[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]重修真传琴谱[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]》（1585年）卷一“圣贤名录”中就有【朱紫阳，作〈碧涧流泉〉】）；据《文会堂琴谱》（1596年）卷三“曲名第十三”中就有【〈碧涧泉〉，朱熹作】，卷三“圣贤名录第十六”中亦有【朱紫阳，作〈碧涧流泉〉】。）[/size][/font][font=宋体][size=12pt]然具体曲谱仅[/size][/font][font=宋体][size=12pt]《琴学轫端》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1828[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=12pt]虎丘逸士石卿编订）与《悟雪山房琴谱》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1836[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年）见载有同名琴曲“碧涧流泉”。[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]石卿，江浙人，曾至粤西师从端溪（德庆）何瑗玉、桂林李樨匏习琴，故该谱之编订盖亦受到岭南琴派影响，如谱中收录有“碧涧流泉”与“鸥鹭忘机”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]早期“碧涧流泉”曲谱已不可见，而存见“碧涧流泉”曲谱前身盖为“石上流泉”，相传为春秋时伯牙所作（或曰齐刘涓子所作）。“石上流泉”是一首古曲，现存最早的琴谱∶唐人写卷“碣石调幽兰”文字谱后所附五十九首琴曲目录中就有“石上流泉”。“石上流泉”曲谱最早见录于《西麓堂琴统》（[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1549[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年），共有[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]19[/font][/size][font=宋体][size=12pt]家存见明清琴谱见载。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][u][font=宋体][size=12pt]《古冈遗谱》“碧涧流泉”指法旋律不同于明清早期各谱“石上流泉”，而与《琴学入门》（[/size][/font][/u][u][size=12pt][font=Times New Roman]1864[/font][/size][/u][u][font=宋体][size=12pt]年）“石上流泉”（[/size][/font][/u][u][font=楷体_GB2312][size=12pt]祝桐[/size][/font][/u][u][font=楷体_GB2312][size=12pt]君传谱）[/size][/font][/u][u][font=宋体][size=12pt]基本相同[/size][/font][/u][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][/color][size=12pt][/size] 若遗大作!
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待慢慢细读! 强啊，待逐句拜读，先顶了。 赞叹!!!
好文
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